涼州会盟石碑
歴史的中で、「涼州の会」もあったし、「涼州の会」もあった。これは中国の歴史上の大きな事件である。この交渉は、チベットが正式に中国元朝の中央政府直轄下の行政地域となることを決定し、チベットが祖国の版図に加わったことを象徴しており、私たちの多民族国家の形成過程において極めて重要な意味を持っている。チベットの宗教指導者サバンと蒙元代表、西路軍統帥クォダンはここで「会談」を行った。武威の白塔寺は、チベットが中国に加わってから700年以上の歴史を持つ証言である。
サバン大師
景区の入り口に入ると、ロン広場の中央にサバンの金の鷲像がそびえ立っています...サバンは、印度・チベット地域の伝説的な人物と言えます。9歳で経典を説くことができ、18歳で「倶舎論」を学び、23歳で淹貫三蔵や五明論の学者になりました。24歳で「正理蔵論」と「三律儀論」を書き、当時の『邪説』を打ち破りました。サバンの名声はインド全土に広がり、南インドの異端学者チョルガワら6人の大師が仏教を批判するためにチベットに来訪しましたが、サバンは13日間の論戦で、鋭い知恵と弁舌で勝利をものにしました。サバンたちは折れ、サバンを師と仰いで、サバンの名声は印度・チベット全土に広がりました。わずか35歳のサキャ寺の座主（大法台）に推挙されました。チベット仏教史や文学史において、サバンの著作やサキャの格言などが重要な位置を占めています。
サバンリンタワー
霊骨白塔とはチベット仏教の一種で、サバンを記念し、追悼するものです。霊骨白塔が建設された後、サカ第5世祖師バツバ(後に元朝の国師になる)が、自らの神を開始する式典を執り行いました。それ以来、東幻化寺は白塔寺に改名され、バツバはサバンの袈裟を継承し、寺院を継続し、小塔を50基以上建設しました。明の宣徳5年(1430)「甘粛白塔寺の再建」の碑文によると、帝国の師であるサバンはここに居住し、本寺で変化し、100尺の高さの大きな塔を建てました。その後、青蔵高原やモンゴルの草原からここに参拝する善男信女は、すべて仏塔の頂上に参拝しなければなりませんでした。
百塔の森
周囲には九十九の小さな白い塔があり、タワーの森を形成しているため、白い塔は百塔寺と呼ばれています。 『武威県誌』によれば、「百塔寺には大きなタワーが1つあり、外側には小さな塔が99基ある」と記載されています... 歴史的な姿に従って整備された百個のチベット仏塔は、扇形に配置され、高低がバラバラで、多様な形をしています。
サバラン骨タワー
タリンから出て、前に進んで、庭園があります。これは真のサバンリンボール塔の場所です。明らかに、今では残された基礎しかありません...サバンはバイタ寺院の静けさの後、バイタ寺院のチベット式塔楼の高さに従って、高さ16階建ての塔を建て、高さ40メートル以上、周囲に60メートル以上の白い塔を持ち、サバンリンしあわせの骨を塔の中に葬りました。
